Durante la visita del relator para los pueblos indígenas de la ONU, James Anaya, a la comunidad Santa Fe Ocaña los pobladores y autoridades indígenas de las áreas afectadas, entregaron una serie de documentos que hacen constar los problemas que sufren a causadela posible instalación de una cementera.
Los pobladores también dieron a conocer que son objeto de persecuciones por parte de las empresas y de las autoridades, tanto policiales como militares. Las mujeres no son ajenas a este problema, por el contrario, muchas han llegado a ser víctimas de violaciones.
Otro tipo de problemática que se planteo fue la de la criminalización de las luchas indígenas y sociales, citando el caso concreto de Ramiro Choc, el cual se encuentra en prisión acusado de terrorismo cumpliendo una condena de 8 años por defender su tierra y a su comunidad.
Por último, se exigió al Estado de Guatemala que respete, garantice y reconozca las consultas populares que se realizan en rechazo al ingreso, exploración, explotación y licencias para el ingreso de Megaproyectos al país. Asimismo, que acate las recomendaciones que el comité de expertos de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) dio en cuanto a la cancelación de las licencias de la cementera en San Juan Sacatepéquez y de la mina Marlin, en San Marcos.
El sistema capitalista nos ha impuesto una lógica de competencia, progreso y crecimiento que se enfoca dentro de los términos de “desarrollo”. Este régimen de producción y consumo busca la ganancia a cambio de lo que sea, separando a la persona de la naturaleza siendo la fuente de vida y de la existencia de todos los ecosistemas y seres humanos, estableciendo una lógica de dominación, control, persecución desmedida contra los que se oponen a esta lógica, convirtiendo el territorio, el medio ambiente y los recursos naturales en mercancías para el negocio.
Para defender nuestro territorio, es necesario profundizar en su contenido entendiendo porTERRITORIO: Al espacio geográfico en que se desarrolla la población. Todo lo relacionado con el espacio terrestre, marítimo y aéreo. La Nación de un Estado requiere de un terreno para vivir, desplazarse, realizar actividades de subsistencia etc. El territorio guarda riquezas relevantes para el desarrollo de la población que habita en él.
Medio ambiente es el entorno que nos rodea fauna, flora, personas, suelo, aire, clima, paisaje que nos genera una calidad de vida, incluyendo no sólo los recursos naturales, sino además, el aspecto cultural de los pueblos, culturas ancestrales, la biodiversidad, los derechos de los pueblos.
Recursos naturales es el conjunto de elementos naturales que se encuentran en la naturaleza, renovables y no renovables.
La defensa de nuestro territorio depende de la construcción de un nuevo sistema que restablezca la armonía con la naturaleza y entre los seres humanos. Una lucha masiva para la sensibilización, concientización, organización de los pueblos y movimientos populares, dando vida a la frase de Paulo Freire “LA EDUCACIÓN SOLO GANA FUERZA EN LA MEDIDA EN QUE SE ENTREGA A LA LABOR DE CLARIFICACIÓN DE LAS CONCIENCIAS, PARA QUE LAS PERSONAS SE ASOCIEN, SE MOVILICEN Y SE ORGANICEN PARA TRANSFORMAR EL MUNDO”.
Es de acción urgente defender nuestro territorio con el apoyo de los pueblos, movimientos sociales y resistencia de las comunidades indígenas y no indígenas, avanzar en la lucha por la defensa de nuestro territorio; a hacer uso de los recursos que la experiencia nos ha dado para resistir ante la criminalización de nuestros derechos colectivos y a contribuir en la construcción del Buen Vivir, basado en el respeto de la Vida y la Dignidad de la Madre Tierra y de los Pueblos.
CRITERIOS DE PARTICIPACIÓN
Dirigido a los 22 departamentos de Guatemala y a las organizaciones sociales y populares que participan activamente en las escuelas de Formación Política Pedagógica de Educación Popular impulsadas por SERJUS, LA RED K´AT, PRODESA y organizaciones vinculadas a CEAAL que luchan contra las acciones inhumanas que se cometen contra la biodiversidad de la vida de los pueblos: cementeras, empresas mineras e hidroeléctricas trasnacionales, exploración y explotación petrolera, palma africana, construcción de carreteras, tráfico de bosques, animales, contaminación y derivados.
Una de las principales motivaciones para el surgimiento de SERJUS fue la necesidad, expresada por varios grupos y dirigentes rurales, de apoyar los esfuerzos de las comunidades, por su recuperación física y espiritual, ante el desgaste provocado durante los varios años de violencia y represión que implicó el conflicto armado interno, cuyos efectos, junto con la crisis económica paralela al mismo, les afectan todavía grandemente.
Ante la crisis económica, se vio la importancia de planificar una economía local autogestiva, en la que necesariamente debiera darse la participación de toda la población y de las autoridades en los diferentes niveles, SERJUS impulsaría entonces la propuesta de una organización participativa de la comunidad u organización POP, retomando las formas culturales de organización maya, que abarcara a toda la comunidad y que tuviera incidencia en las autoridades comunitarias y municipales. Se buscaba iniciar el proceso de construcción de una economía regional propia, partiendo de la organización de las economías comunitarias y municipales.
Otra de las motivaciones fue la conciencia de que el trabajo solo con pequeños grupos en las comunidades (comités pro-mejoramiento, cooperativas, ligas campesinas etc.) y la promoción solo de micro-proyectos aislados para atender la problemática local, provocan la atomización de la organización comunitaria, dando lugar a divisionismos, con poca eficacia en el desarrollo integral y la construcción del poder local o empoderamiento de las comunidades rurales y urbanas, por lo que era necesario desarrollar una experiencia de organización de las comunidades, su asociación a nivel municipal y sus coordinaciones entre si y con otros actores en los ámbitos municipales, departamentales y regionales.
Se inició el trabajo con tres planteamientos: La promoción de la organización comunal, la planificación integral del desarrollo local y la atención a las necesidades inmediatas de la población. Se buscaba la reintegración de la comunidad como sujeto económico social político y cultural, la reestructuración de la economía popular, la toma de posiciones frente al gobierno municipal y la educación a partir de la misma práctica y de las luchas reivindicativas del pueblo.
La fundación formal se hizo inicialmente como una entidad de consultoría por los abogados Manolo y Lázaro García García. Como resultado de un proceso de consulta a dirigentes comunitarios rurales y de la experiencia de varias de sus organizaciones, se convirtió en una organización de apoyo a la organización comunitaria y sus coordinaciones, con la figura legal de una sociedad civil, encargándose de un programa de capacitación de dirigentes y de acompañamiento a los procesos desarrollados por las organizaciones a nivel local y regional.
En diversos talleres fueron surgiendo ideas hacia la autodependencia comunitaria, la diversidad productiva, el intercambio, la planificación de la economía local, pero se vio que para lograr todo eso era necesario tener la participación de toda la gente y de las autoridades locales y regionales, para lo cual hacía falta organización, capacitación y conciencia en las comunidades y la unión de organizaciones comunales, municipales y regionales.
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Ciclo 2010 Sistema de Escuelas de Educación Popular
Convocatoria inscripción Escuelas de Educación Popular año 2010
